Desde el 11 de septiembre somos testigos de la publicación o reaparición de obras que tratan de los efectos nefastos de la globalización, de los peligros del fanatismo religioso y de las relaciones entre las civilizaciones. El choque provocado por el drama que tuvo lugar en suelo estadounidense parece haber reactivado el interés por estos temas. Dos grandes enfoques, de moda tanto en este tipo de obras como en los debates en los medios de comunicación, emergen de las discusiones con el fin de simplificar la comprensión de las relaciones internacionales que subyacen a los eventos del 11 de septiembre y a sus consecuencias. El primer enfoque es el del Djihad versus McWorld, título de la obra de Benjamin Barber; el segundo, es el del Choque de las civilizaciones, título de la obra de Samuel Huntington. La tesis de Barber consiste en tratar los movimientos sociales y religiosos en contraste a los imperialismos económicos y culturales, y los movimientos de integración económica y cultural como las dos caras de una misma amenaza a la democracia. Sin embargo, esto no impide a Barber de contraponer estos dos movimientos y de ver en ellos dos antagonismos irreconciliables. Por su parte, Huntington analiza los choques civilizacionales y religiosos que justifican, según él, el fracaso del liberalismo occidental en el resto del mundo. Los dos autores convergen así en el diagnóstico de las relaciones de comunicación entre las culturas; es decir, esa oposición, esa lucha, ese Jihad contra la modernidad que es promovido por los nacionalismos etnoreligiosos, ya sea locales (en el caso de Barber) o transfronterizos (en el caso de Huntington). Al respecto, nosotros creemos que estas oposiciones no revelan sino una parte de la realidad de esos movimientos que no son el único resultado del rechazo de la modernidad y de la democracia o de su fracaso. Tales movimientos son más bien el producto de una serie de procesos históricos complejos que nosotros proponemos analizar con el objetivo de demostrar que a veces Jihad está a favor y no contra McWorld. Uno no es necesariamente la negación del otro, ni su sofocación.

Juega la televisión a reactivar la fase del espejo lacaniano? Un análisis comparativo del dispositivo televisivo y del modelo de Jacques Lacan, muestra un juego especular sobre los imagos, donde de lo que se trata es sin duda de identificación. En los dos dispositivos, el otro es llamado hacia una identidad a encarnar. Si el proceso descrito por el psicoanálisis pretende el advenimiento de una personalidad autónoma, en el caso de la televisión,el dispositivo conduce hacia el centro de una trampa narcisista que lo encierra en una dependencia del medio. La experiencia televisiva sería entonces de naturaleza regresiva que privilegia procesos de tipo primario. La identidad del telespectador es inducida por el medio a través de tres procesos: 1. El dispositivo televisivo. Éste asigna un lugar y un rol al telespectador. 2. Los signos de reconocimiento que el medio le dirige. Estos permiten al telespectador de saber lo que se espera de él. 3. El alimento informativo. Éste mantiene al telespectador en dicha identidad y le construye un mundo coherente al cual éste se adapta.

Este artículo trata de las figuras de poder y la representación del lazo social en el cine. A partir del estudio de un éxito de taquilla estadounidense, Armagedón, el autor propone examinar las representaciones de la idea de "potencia" o de "excelencia" estadounidense, encarnada por héroes de talla a menudo mítica. Al interesarse en los "amos" presentes en la película y en los roles sociales a los que son inducidos a jugar, el autor muestra como dichos roles remiten a un modelo ideal de lazos sociales. El autor explica cómo la figura del "héroe" se despliega en el seno de instituciones y organizaciones preciadas para los Estados Unidos: la familia, el ejército, el complejo tecnocientífico, el gobierno y, por supuesto, la iglesia. Detrás de las imágenes propuestas, lo que se cuestiona son las representaciones de poder y en particular sus manifestaciones a través de una fantasmática, llamada aquí la "realidad fantasmada". Se puede hacer un vínculo entre la ficción y la realidad? En qué sentido el cine "hollywoodense" puede contribuir a la valorización de la tecnosociedad? El artículo propone esbozar una respuesta a estas preguntas a través de una reflexión sobre el poder y sus representaciones encarnadas en la figura del héroe, y de esta forma, cuestionar la relación entre el cine hollywoodense y la naturaleza de los lazos sociales.

Este artículo propone una mirada sobre el campo chileno de la investigación gubernamental en el área de la comunicación mediática. Apoyándose en una contextualización histórica e institucional, el texto examina y describe estos contenidos a través del estudio de los textos publicados entre los años 1995 y 2000. Dicho artículo es el resultado de una tesis de maestría, cuyo objetivo era contribuir a la construcción de un mapa que permita reconocer los principales puntos de referencia en el campo chileno de la investigación en comunicación.

La convergencia entre las radiocomunicaciones e Internet pone de relieve la evolución de las lógicas socio-económicas y el advenimiento de la lógica del club a través del cambio de los marcos de funcionamiento del Internet móvil, de la instalación del móvil de tercera generación et de su importancia en el movimiento actual de globalización. Concretamente, es posible evocar cuatro etapas que resumen la historia de esta convergencia, comenzando por la integración técnica de la radiomensajería y del Minitel y terminando con el móvil multimedia. Dichas etapas nos llevan a formular numerosos comentarios fundados tanto en las lógicas de retribución, como en los tipos de relaciones entre los actores, y poniendo de relieve un aparato ideal. De esta forma, se desprende un avatar de la lógica del club a través del advenimiento de alianzas estratégicas mayores que estructuran las relaciones entre las empresas participantes en el proceso de convergencia.